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儒道思想对刘熙载书法美学的影响
2016-06-03 来源:艺术品中国 作者:艺术品中国网
摘要:道家的自然观在刘熙载书法美学思想中的体现不仅体现在书法本质的论述中,在书家以及书法创作中也比比皆是。例如:“怀素自述草书所得,谓观夏云多奇峰,尝师之,然则学草者径师奇峰可乎?曰:不可。盖奇峰有定质,不若夏云之奇峰无定质也。”
关键字:书法

        道家的自然观在刘熙载书法美学思想中的体现不仅体现在书法本质的论述中,在书家以及书法创作中也比比皆是。例如:“怀素自述草书所得,谓观夏云多奇峰,尝师之,然则学草者径师奇峰可乎?曰:不可。盖奇峰有定质,不若夏云之奇峰无定质也。”

        刘熙载以怀素自述写草书的诀窍论述了书法学习中的尚自然观,以多变的夏云比作草书,形似神更似,道法自然的思想不言而喻。再如:“李阳冰学《峰山碑》,得延陵季子墓题字而变化。其自论书也,谓于天地山川、口月星辰、云霞草木、文物衣冠,皆有所得。虽未尝显以篆诀示人,然己示人毕矣。”以李阳冰写篆书自述再一次强调了书法道法自然的思想,可见刘熙载博闻强识,旁征博引,融于自己的道家思想对书法进行审视的。
        此外在《游艺约言》中类似的例子更是不胜枚举,例如:“作书当如自天而来,不然则所谓‘为者败之。执者失之’也。昔人谓‘好诗必是拾得’,书亦尔尔”,又如“字画之长短肥瘩,无取意同,但观鸟形虫食之际可悟。”等等。此外,刘熙载还继承了庄子的养生思想:“诗文书画皆生物也,然生不生,亦视手为之之人,故人以养生气为要。”可见道家思想在刘熙载书法美学思想中的地位不逊于其继承的儒家思想。

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