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当代国画的生存遇到困境的新文人画的发展
2016-06-03 来源:艺术品中国 作者:艺术品中国网
摘要:八十年代,在西学思潮的强烈掩袭下,国画的生存遇到困境,一批有志向的国画家,不甘心于国画走向穷途末路,遂打出“新文人画”的招牌,使文人画成为特别引人注目的一个概念。在这时,对画家身分是否是正宗文人的追问就更非时人所关注的问题的实质。
关键字:国画

        八十年代,在西学思潮的强烈掩袭下,国画的生存遇到困境,一批有志向的国画家,不甘心于国画走向穷途末路,遂打出“新文人画”的招牌,使文人画成为特别引人注目的一个概念。在这时,对画家身分是否是正宗文人的追问就更非时人所关注的问题的实质。

        这时,是否认同这种画路、是否在创作时具有这种画路的灵气,成为入门的通行证。否则,以是否正统文人的身分标准衡之,则大多数新文人画家将被逐出门外,甚至身在画院或美术高等院校的这些新文人画的带头人的身分也会令人啼笑皆非,因为他们是由国家培养起来并发放傣禄(工资)的画家,在新中国以前,这是典型的院体画家。这种颠倒与错位,使“文人画”越来越不是一种身分的界定而更多的倾向于画种的含义。
        而在关于“文人画”的论争中,文人画的源头也越追越前,从唐朝的王维上追到东晋的顾恺之、东汉的蔡琶,有些史论家仍意犹未尽,竟将文人画的源头直溯到孔子老庄。持此说的即是卢辅圣先生。他讲:为文人画寻找一个确切的发初期是相当困难的。这不仅因为其精神源头可以追溯到孔子和老庄。
        他为什么将文人画的精神源头上追到孔子,他没讲理由,但庄子他讲了,他举的例子就是为大家所熟悉的《庄子外篇田子方》中所讲的宋元君画史解衣般礴的那个故事。在这里,他一反常规,将院体画家们一直与之联宗的这位宋元君画史作画时所体现出的那种绘画态度看作文人画的精神源头。他是这样讲的:
        将这位画师视为文人画家,当然缺乏根据。《庄子》里的人物形象大多带有寓言性质。但其所揭集的率真洒脱、无构无束的作画态度,则预示了后世文人画的一个重要特征。可以说,文人画的萌芽首先是从对待绘画的态度上崭露头角的。
        不看论证过程,仅看结论,无疑,卢先生的提法会遭到大多数人的反对,但仔细看过论证过程后,又会感觉他讲的不无道理。卢先生整篇文章非常宏阔雄辩,在此不一一引述,只是将其结论转述如下。他认为,文人画的发展其实经历了这样一个过程:由文人之画—非正统文人画—正统文人画。笔者对此深表赞同。

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