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中国画的画论和画理分析
2016-06-01 来源:艺术品中国 作者:艺术品中国网
摘要:在中国古代中国画论中,“理”字的出现频率是很高的,有关“理”的论述也是随处可见。早在南朝宋•宗炳《画山水序》中就有中国画“夫理绝于中古之上者,可意求于千载之下”、“应会感神,神超理得”、“栖形感类,理入影迹”、“闲居理气,拂筋鸣琴”等论述,南朝齐•谢赫《画品》中也有“穷理尽性,事绝言象”的评语。
关键字:中国画

        在中国古代中国画论中,“理”字的出现频率是很高的,有关“理”的论述也是随处可见。早在南朝宋•宗炳《画山水序》中就有中国画“夫理绝于中古之上者,可意求于千载之下”、“应会感神,神超理得”、“栖形感类,理入影迹”、“闲居理气,拂筋鸣琴”等论述,南朝齐•谢赫《画品》中也有“穷理尽性,事绝言象”的评语。

        随后,南朝陈•姚最中国画《续画品》又提出“方穷至理”、“畴访理绝”、“虽欲游刃,理解终迷”等言论。特别值得提出的是,这是中国最早的山水画论专著和最早的绘画评论著作,也就是说,“理”的概念在中国画发展初期,就一直成为最常涉及到的创作和评判标准之一。

        中国第一部绘画史论结合的专著一一唐代张彦远的《历代名画记》是这样评魏晋时期山水的,“则群峰之势,若细饰犀饰,或水不容泛,或人大于山。”虽然没有“理”字,但明显可以看出,他是从是否“合理”的角度来观察的。五代时,“理”更为广泛的用于评画,如荆浩《笔法记》:“张僧蒜所遗之图,甚亏其理。”、“李将军理深思远,笔迹甚精。”到了北宋,郭若虚《图画见闻志》则明确批评当时的画家“是取悦于众目,不达画之理趣也。”

        毫不夸张地说,自古以来,历代画家、理论家对于“理”的探求从未间断,甚至对“理”的执着追求是穷其一生的。 从语源上说,王国维《静庵文集•释理》、张立文《理》、李敏生《汉字哲学初探•理》等,都对“理”有较为明确地阐释。而当今从画论角度论“理”的文章更可谓多矣,不但诸多刊物时有见之,而且有一些专著对此有系统地论述。如,刘墨《中国画论与中国美学》列举了许多例子,证明了画家笔下的“理”与宋代哲学概念的“理”一样,是生成万物最究极、最本源的实在。朱良志《扁舟一叶一一理学与中国画学研究》先从宋、元、明、清不同时代分别阐述了理学与画学的联系,又从哲理的角度分析了画学中的一些具体理论。

        张晶《审美之思一一理的审美化存在》一书把“理”定了三层涵义:一是治理,引申为规律;二是名理,即是逻辑性的思维规律;三是理为天理。郑奇《道•理•法》认为,“理”介于“道”和“法”的中间,“理”体现“道”,“法”表现“理”,它们之间是相通相溶不可分割的。王菊生在《中国绘画学概论》中把“理”看作是客观事物的规律,即“常理”。

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