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赵孟頫艺术鉴赏与古画复制
2014-12-30 来源:艺术品中国 作者:古画复制
关键字:古画复制

   赵孟頫行书《洛神赋》卷之一(普林斯顿大学博物馆藏)是国民党元老王世杰的东西。他生前想捐给台北故宫,他死后,经过拍卖,有人买了,捐给普林斯顿大学。有一位对古画复制书法很有研究的专家认为是高仿,这张字就被打入了冷宫。古画复制

 

    其实这件东西在上世纪三十年代,就由北方的一个收藏家徐宗浩花钱用高仿古画珂罗版影印。我有影印本,所以我知道这件东西。当时刚打开一看,我就说,这件东西我一看就真了!我告诉他们,此卷的题跋被拆掉了一些,梁清标曾刻入《秋碧堂帖》中,《大观录》里有详细的著录。有张谦、邓宇、练高、文徵明等人的跋。当年在梁清标手中的时候还有牟巘、张楧的跋,现在这个只剩下牟巘的跋,张楧的跋已经被拆掉了,但是有晚清的鉴定家、收藏家费念慈抄的文。方闻先生知道后挺高兴,问“你为什么说它是真的”,我说:“你们为什么说它是假的?它上面有些印章别说作假的人,就是研究者也不一定知道。如上面有一方‘练高之印’。” 练高是明建文帝的忠臣练子宁的父亲,一位晚元的诗人,本来这件东西上还有他的跋。这件东西详细准确的年代从题跋上我可以确定是大德元年,跟上海博物馆藏的赵孟頫大德元年《归去来辞》写的字是同一年。赵孟頫时年四十三周岁。

 

    美国有很多东西是我们没有的,他们有《赵孟頫一门六札》。其中有件东西,是赵孟頫的女儿写的,她叫赵由皙。宋朝宗室表里“孟”字下面就是排“由”,所以赵孟頫的侄子叫赵由辰。赵雍应该是叫赵由雍,另一个儿子叫赵由奕,但是不知道为什么他的儿子并没有这么叫,他的女儿还是按照家谱排的。帖中讲到二哥(赵雍)在东衡为母亲管道升造墓。 赵孟頫《归去来辞》卷(上海博物馆藏)原来也有人怀疑,因为他的落款是“孟俯”——赵孟頫的“頫”写成单立人的“俯”,这是绝无仅有的。但是透过现象看本质,这幅字绝对不是高仿,现在没有人怀疑了。

 

    赵孟頫《不望风采》帖也有双包案问题。其一由美国私人收藏,收录在傅申编的《欧米收藏中国法书名迹集》第四卷。此外,在台北故宫博物院藏的赵孟頫七札册里头有同样的《不望风采》帖,这是真迹。

 

    赵孟頫《二羊图》卷不涉及高仿古画双包案。大家都知道赵孟頫画马,但他也画过两只羊。这件弗利尔美术馆的藏品非常珍贵。美国有一位华裔学者,老先生写了很长的文章,从政治、历史、讽喻的角度阐释,山羊代表什么,绵羊代表什么。即便问赵孟頫,他都不会有这种丰富的联想。启功先生送了一个这幅画的复制品给我,朱家溍先生借去临了一本给我。启功先生在上面题了诗,大意说山羊画得像女子的披肩发,绵羊像米家的云山,虽是戏言,说的却是画法。

 

    《保姆砖》大概在南宋开禧年间,浙东挖出了一个砖志,说是王献之给他保姆写的,实际上这个东西是有人故意造的,骗当时的权相韩侂胄,他当时很喜欢书法,刻有《阅古堂法帖》,他被抄家之后,就有了《群玉堂帖》。宋人如周必大、赵彦卫已经发现这件东西不可靠,但是大书法家姜夔、赵孟頫、周密、邓文原、鲜于枢等都很喜欢它,纷纷收藏这件东西。故宫有上述名家的《保姆砖》题跋卷,但没有拓本,《保姆砖》是双勾的。真正的拓本,就这一件,现在也到了弗利尔美术馆。它有赵孟頫的跋和元代大收藏家郭天锡的跋,现在也是一个孤品了。

 

    赵孟頫款的《九歌图》册,美国大都会艺术博物馆藏,鉴定界的老先生对那幅画是有不同意见的。它是张大千旧藏,徐邦达先生认为是伪迹。徐先生当年(三十四年前)问我,我说,从书法上来讲,这连俞和都不够,弱得很,没有赵的风致,而这画应该是晚于赵孟頫的一个画家——张渥《九歌图》的稿子。张渥的《九歌图》存世不止一件,大家一对比就会发现。

 

    赵孟頫《竹石幽兰图》卷,美国克里夫兰艺术馆藏,上海博物馆正在展出,最早我见到的影印本是上世纪五十年代谢稚柳先生编的《晋唐宋元名画集》。当时看这件东西非常喜欢,觉得很好。但慢慢地越看越发现问题。在访问克里夫兰时,我先后两天反复阅看这件作品,感觉他兰花画得最好,竹子其次,石头最差。大家都知道赵孟頫给文人画找了个支点,就是“书法用笔”。他有一首著名的诗,叫“石如飞白木如籀,写竹还应八法通,若也有人能会此,方知书画本来同”。他的石头往往用写草书的飞白的方法来写,但是练就这个比画其他画还难,因为它一笔下去是不能更改的。所以兰、竹都贴近于成功,而石头用飞白画,本来是画得简,但这幅画的石头总觉得笔不达意,里头涂抹很多。另外,这幅画还有个非常严重的问题,前面的“竹石幽兰”和后面的小字“孟頫为善夫画”都是添的,后面十几个元、明人的跋,都是真迹,包括其子赵雍的题跋都是真迹。而且这张画是大小四张纸裱在一起再画的,很奇怪。二十年前,上海博物馆开过一个研讨会,有一位先生研究此画,说美国也有人研究,比方何惠鉴先生和李雪曼(Sherman Lee),出过一本书叫《八代遗珍》,他们看到画上有“孟頫为善夫画”,就说在《吴兴金石志》里,赵孟頫给顾善夫画过一些画,说这幅就是那幅,而这位研究者反驳说不是。实际上《吴兴金石志》里记载的那幅画它的原件还有两件,一件可见国家图书馆藏的《乐善堂帖》,前面刻有刻本,故宫博物院也有那个刻本,还有一个文徵明的临仿真迹,根本不是一回事,这是其一。第二,二十年前写文章的那位先生说,他根据这段跋:“观吴兴公竹兰幽石图,使人鄙吝顿消,其笔势纵横,天真烂漫,一出于二王书法,宜仲瑛宝而玩之,异于常品也,至正八年四月十日,天台陈基书”发现这是写给顾阿瑛——就是顾德辉的,当时昆山的一个大族,有玉山草堂。这位研究者说,为什么在他手里呢?因为他是顾善夫(信)的儿子。我十几年前写过文章,我说,顾善夫有两个儿子,根据他的圹志,其子“长曰逢熙,次曰逢贤,各年及而立相继早逝”。而顾阿瑛的父亲叫顾伯寿,正是陈基一篇文章里曾讲到的。其实顾阿瑛也有墓志铭,明人殷奎写的,讲到他的高祖、曾祖、祖父、父亲的名字,明确他的父亲叫顾伯寿。我说这位先生是神来之笔,随便就给顾阿瑛找了一个父亲!做研究有时候还是要严谨一点。

 

    赵孟頫《竹石枯木图》轴是王季迁先生藏的,这幅画画得很好,但细看就不行了。他就是采用赵孟頫的飞白画法。细看它的竹子的叶子、石头的画法,特别是款书和赵孟頫的字完全是不一样的。

 

    

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